Tres apunts sobre vigilar i castigar

A vegades faig elocubracions pròpies de la filosofía-ficció: què en diria Michel Foucault dels exercicis de vigilància i càstig que contenen les ordenances i lleis aprovades a Europa contra l'ús del vel integral? Sempre m'ha atret la (remota i impossible) possibilitat de posar el pensament d'un autor fora del seu temps, o projectar-lo vers el present o un futur immediat. Pels més puristes hagiogràfics, això representaria una manipulació del llegat d'aquests autors; pels acadèmics, un exercici banal i poc acurat; per a oportunistes literaris, la possibilitat de poder sentar les bases per a la redacció d'un nou llibre d'autoajuda o d'espiritualitat difusa. Per a mí només és un intent per tal de comprovar la vigència d'un pensament, d'unes reflexions crítiques, que semblen igualment pertinents avui en dia.

No cito a Foucault en aquests tres apunts, però en sóc conscient de que en ells hi ha quelcom de la seva crítica a les relacions de poder. Així, respecte a la (renovada) intenció d'institucions públiques catalanes per a elaborar normatives referides a l'ús del vel integral, elaboro els següents tres arguments:

El problema és fer un problema on no hi ha problema

L’ús del vel integral representa una pràctica molt marginal entre els col·lectius musulmans a Catalunya, i no pot ser considerada com a indicativa del seu grau de religiositat o de la seva integració. Les dones musulmanes que decideixen vestir un vel integral –cal tenir present que una part molt significativa d’elles són dones catalanes converses a l’islam- volen expressar una compromís estricte amb una interpretació molt rigorista de l’islam, que no és la que defineix el perfil mitjà d’aquests col·lectius. Si la seva incidència és qualitativa i quantitativament baixa, no té gaire sentit intentar forçar la creació d’un problema allà on no existeix. Però en política, fer molt soroll per no res (much ado about nothing), en apariència pot provocar simpaties que sempre acaben fregant el populisme (més encara en aquests moments en que els nostres polítics semblen envalentir-se quan parlen de la immigració), però que poden provocar efectes contraris als volguts. Els efectes col·laterals de totes les prohibicions que s’han incorporat en les ordenances de civisme a Catalunya, s’han descobert temps més tard de la seva aplicació, el que ens fa pensar fins a quin punt es fa previsió de les alteracions en les relacions socials que provoquen determinades resolucions legals.

Les llibertats es protegeixen mitjançant el diàleg i la pedagogia, no a través de les prohibicions

Una democràcia no pot obligar per decret a que els seus ciutadans siguin demòcrates, però sí recordar-lis que existeixen unes normes establertes per a determinar la presa de decisions que ens afecten a tots. Les opcions individuals, enteses com l’exercici d’una llibertat personal que la Constitució i l’Estatut defensen, poden despertar estranyesa o desconcert. És lícit afirmar que l’ús del vel integral representa un veritable xoc cultural. Però a partir del moment en que forma part d’una voluntat individual (i no d’una imposició, tal com sovint es dóna per fet sense haver escoltat ni un sol moment el que diuen aquestes dones), que revela una condició de la persona (en aquest cas, per la voluntat de mantenir-se fidel a uns principis doctrinals concrets), és necessari que la nostra societat ofereixi, en primer lloc, una garantia legal basada en aquesta llibertat individual, i segon, un àmbit en el que poder comprendre-la i contextualitzar-la. Aquest àmbit no pot ser un altre que l’esfera pública, en la que els individus que formem part d’una democràcia han de poder dirimir les seves discrepàncies sobre el resultat dels seus actes i paraules. És el debat públic i no les ordenances les que poden diluir l’ús del vel integral.

Totes les tradicions, religioses o laiques, inscriuen la moralitat comunitària sobre el cos de les dones

Perquè ens entestem en salvar a les dones musulmanes? Salvar-les de qui? De la seva tradició? Dels seus homes? De les seves mares? D’elles mateixes? És que no sóm conscients que, d’aquesta manera, les seguim considerant com a incapaces de regir les seves vides? La ignorància ens cega, i ens omple el pit d’un orgull falç a l’hora d’apelar els drets d’unes dones i no ser conscients de les situacions de desigualtat que segueixen marcant la nostra societat. La història de l’alliberament de les dones no només està datada a Occident; aquelles petites històries de resistència tenen altres protagonistes que, malgrat que se’ls hi recordi constantment, no necessiten renegar de les seves herències culturals o religioses, per a poder-se alliberar. No té gaire sentit que, com a forma de respondre al que es considera com una imposició (l’ús del vel integral), s’utilitzi un instrument coactiu com és una ordenança municipal, amb les seves sancions corresponents. La repressió no afavoreix l’alliberament, i pot convertir una decisió individual en un argument reactiu que serveix, de nou, per arraconar-nos, uns i altres, en les nostres petites pors.

Muerte a la inteligencia

Esta imagen forma parte de nuestro imaginario cultural: la salida de Miguel de Unamuno del paraninfo de la Universidad de Salamanca en octubre de 1936, después de su encontronazo dialéctico con Millán Astray, y su "muerte a la inteligencia" (o "muera la intelectualidad traidora, viva la muerte", pues no queda claro lo que realmente dijo este infausto personaje). La siguiente imagen representa la aplicación práctica, depurada tras los años, de cómo el cáncer de la ignorancia adquiere nuevas dimensiones:

Davinia Saorín, concejala del Partido Popular en Calasparra, y secretaria general de Nuevas Generaciones en esta población murciana, ha vuelto a hacer una oda a la incompetencia. Cuando nuestros mejores jóvenes, aquellos que recibieron una educación superior de calidad, tienen que hacer las maletas para encontrar una oportunidad lejos de su país, no hay nada más sangrante que ver cómo otros JSI (jóvenes sobradamente ignorantes, el video aporta contundentes pruebas de ello), van ocupando cargos con responsabilidad pública -sean electos o pre-dilectos, por parte de los dirigentes de sus partidos-, que les enardecen a realizar declaraciones como las que aquí quiero denunciar. Cada uno sabrá extraer sus conclusiones tras el visionado del video:

http://www.youtube.com/watch?v=MMk85I6QzUg

Pensarán que lo fácil es cebarse contra los cargos públicos del partido que gobierna el país. Bueno, es esta una de las limitadas prerrogativas que tenemos los ciudadanos en una sociedad democrática, y que va más allá de la inveterada costumbre hispana de poner a parir al prójimo. Pero lo que verdaderamente lamento es que esta forma de conducirse en la sociedad, aprovechando los trampolines institucionales y las estructuras de dominio de los partidos políticos, hace ya tiempo que ha seducido a muchos jóvenes, que ven en la política una manera de poder ser algo en la vida. Siempre es difícil separar la vocación de la provocación, la voluntad de servir al bien común de la voluntad de servirse y aprovecharse del bien común. Y es que la política partidaria (que no es lo mismo que la política partisana, llevada a cabo desde y hacia el tiempo y vida ordinaria de las personas, para mejorar realmente su vida), cuya refinada práctica ha sido aplicada por parte de todos los partidos políticos que han tenido experiencia cortesana (es decir, que han tocado poder tangible, y no sólo moral), explica que la mejor manera de poder progresar en un partido es la servidumbre, la disponibilidad, saber "codearse" (en el doble sentido etimológico: estar con y apartar con), y la impagable virtud de la traición. Alguien dijo alguna vez, que nadie progresa en política si no acaba traicionando a aquellos que le ayudaron en un primer momento. La política está llena de figuras que se quedaron huérfanas por voluntad propia. 

Es evidente que en el debate de las ideas, todo puede ser planteado (aunque no todo pueda ser aceptado).  Tal principio nunca ha sido patrimonio de nuestros cargos e instituciones políticas. Y que una persona como la concejala Saorín exprese sus ideas, y que éstas sean rebatidas, está dentro de la normalidad. Lo que verdaderamente me preocupa es ese desparpajo ignorante, esa superioridad moral que dicen imprime el cargo sobre la persona (cuando debería de ser todo lo contrario), de la que los cachorros de los partidos políticos hacen gala. Quizás de esta manera atraerán la atención de sus futuros valedores de su progreso en las estructuras de sus partidos. Pero que los veteranos piensen que quizás algún día serán los primeros que, a fuerza de fingidos homenajes, serán desplazados a retiros dorados. Esos mismos a los que los más jóvenes aspiran: el Consejo de Estado, el Parlamento europeo, o los más confortables despachos de grandes empresas o ONG's a mayor gloria de su figura. Eso sí, después de haber servido a la patria que, agradecida, les ha devuelto el favor dándoles una paga vitalicia...

El asalto a nuestras conciencias

Es de justicia, ante lo sucedido en la frontera del Tarajal en Ceuta, refutar las funestas tesis de Samuel P. Huntington, en las que se refería a que las fronteras con el mundo islámico estaban marcadas con sangre. Occidente construye su presente con la pervivencia de temores pasados. Pero lo cierto es que las únicas fronteras que hoy en dia hacen sangrar y desangrar, son las hemos dejado construir con nuestros impuestos y con la ausencia de nuestras conciencias, para "protegernos" de una amenaza ficticia, creada por nuestro egoísmo ruin, que esquilma los recursos del mundo para nuestro bienestar, y que rechaza a aquellos que provienen del mismo origen.

Recuerdo una viñeta de El Roto que, con su siempre lacerante crítica, afirmaba que los inmigrantes han llegado a Europa siguiendo el rastro del expolio de sus países. La codicia con la que hemos conseguido nuestro estado del bienestar, nos lleva a no desear compartirlo con nadie. De esta manera despreciamos la condición humana, nuestra propia condición, ante las figuras sin nombre, sin rostro, sin historia, de una serie de personas que desaparecen antes de pisar esta tierra. El Mediterráneo se ha vuelto cómplice de este desprecio, al engullir la vida de miles de personas.

Los medios de comunicación sentencian que “la desesperación y la falta de alimentos empujan a inmigrantes a los asaltos”. Describen a estas personas como una masa uniforme, sólo movida por la mera supervivencia, sin orden ni concierto, como una marea humana dispuesta a desbordar cualquier frontera natural o artificial. La deshumanización es característica de la información con la que que se nos intenta inmunizar ante el dolor y la desaparición: hacernos creer que el mal de los otros es necesario para que nosotros mantengamos lo poco que nos queda.

¿Cómo hemos llegado a acceptar esto, a defender nuestros derechos y privilegios mediante concertinas? ¿Por qué nos sentimos salvados por estar en la otra parte de la valla? ¿Cuantos muertos deberan de acumularse a las puertas de Europa para que caiga este muro de insensibilidad? ¿Hasta cuándo resistirán nuestras conciencias sin inmutarse?

EL CENTRO MENGUANTE

Pasear por el centro de Barcelona se ha convertido en una experiencia triste y desoladora. Aquellos espacios comerciales que para muchos actuaban como puntos de referencia de nuestra infancia y juventud, están simplemente desapareciendo. Han sido reemplazados por otros espacios comerciales que, paradójicamente son los espacios de referencia de ahora para los ávidos adolescentes equipados con sus smartphones y tarjetas de crédito, a la búsqueda de un estilo que pretenden único y personal, pero que les convierte en fotocopias al uso.

Del pasado, ya sólo nos quedan fotos. Fotos hechas antes de que estos espacios cierren, y se conviertan en nuevos e indiferenciados comercios de marcas. Antes de que el centro de la ciudad se haga cada vez más menguante hasta su práctica desaparición, antes de que el centro se convierta en un parque temático, recordemos por última vez imágenes como éstas.

Cómo las NTIC nos acaban generando TIC's

¿Quién no se ha hecho una foto con el móvil? ¿Quién no la ha compartido con sus amigos? Quién no ha perdido la propia vergüenza haciendo el ridículo en la web? Ya hemos olvidado el pudor a exponerse ante la gente, a que nos vean en situaciones cotidianas, con nuestra familia, con amigos,  embriagado o en estado sobrio. Los que por encargo de las empresas de recursos humanos rastrean nuestros perfiles en las redes sociales, podrían llegar a sorprenderse de que llevemos una vida digital discreta y ordenada. En breve, nuestra discreción será interpretada como síntoma de un cierto aislamiento social, como si nuestra vida privada no tuviera el suficiente interés como para compartirlo con el resto de la Humanidad.

El fenómeno selfie es más que interesante de ser analizado. No se trata de un simple autorretrato, sino que busca situarnos dentro de una acción o contexto concreto. Deseamos decir a los demás que "hemos estado allí", y por eso inmortalizamos el momento. Es algo bien diferente a aquellos que se plantan una cámara de video en la cabeza, y se tiran a hacer puenting, a bajar por una pista de nieve, o a palear por un río de aguas bravas. Éstos quieren compartir con nosotros que han "experimentado algo excitante".

Tanto en un caso como en otro, tengo la sensación de que nuestro innato narcisismo, se excita ante la facilidad de inmortalizar digitalmente nuestra insulsa vida que, al ser difundida por las redes sociales, se convierte en algo digno de comentar.

Estoy convencido que en nuestro futuro cyborg, desearemos que se nos implante una cámara de fotografía y video en nuestro cuerpo, para que de esta manera podamos transferir a un disco duro toda nuestra experiencia cotidiana en formato digital.

Imatges d'una exposició d'imatges

A COP D'ULL. Cultura visual fotogràfica recent a Barcelona (Palau de la Virreina, Barcelona, del 5-12-2013 a 16-3-2014) (+info)

Les imatges icòniques sovint acaben devenint en estereotips, imatges comunes amb les quals fixem el nostre imaginari col·lectiu en relació a una ciutat de Barcelona, que ha estat atrapada per infinits fotògrafs. L'exposició al Palau de la Virreina comença reproduint les imatges de fotògrafs amb els quals s'ha definit un passat de la ciutat en blanc i negre, en temps de baixa coloració social, i on la llum de la moral pesant i asfixiant era massa tènue com per a poder-la copsar en la seva intensitat. Català-Roca, Colom, Pomés, Colita, Miserachs e tutti altri. Només tres fotos de Ricard Terré, sempre oblidat. Un buit que cal explicar.

Però sense dubte, la segona part de l'exposició dedicada als nous (i no tant joves) talents fotogràfics entorn la ciutat, em va seduïr molt més. Per la seva lucidesa, pel seu coratge en presentar formats poc habituals, en treballar la fotografia més enllà del retoc digital. I amb fotos que no reprodueixen la ciutat de Barcelona, sinó altres realitats diferents.

D'ella en vaig captar, tímidament, les següents fotografies, que només intenten emular descriptivament el context en que són mostrades al visitant. Sense saber-ne gaire, una visita que val la pena de fer.

Discrepar no rima con traicionar (sobre Amnistía Internacional en Catalunya)

Soy catalán, de madre abulense y padre aragonés. Elegí el catalán como mi principal lengua relacional y profesional. Por iniciativa personal, por voluntad propia, por libertad. Y sin renunciar al castellano. Ahora pienso que todo ello lo hice por respeto a mis padres, que quisieron que me sintiera formando parte de esta sociedad, que tanto les dió, que tanto me ha dado. Yo he procurado ser coherente con este legado. Y hoy, por sentimiento, me siento más cerca de una ilusión colectiva de una Catalunya independiente, que no de mantener la situación de incomprensión que sigue despertando mi país entre algunos sectores de la sociedad española.

Pero en este proceso que día a día se va complicando, comienzo a observar cómo ciertos comportamientos intolerantes están tomando cuerpo entre aquellas instituciones y voces públicas que abogan por la independencia. La intolerancia que parte del hecho de que surjan voces discordantes, que no todo el mundo acepte la doxa que se va imponiendo, que no siempre se consiga el apoyo de instituciones que basan su prestigio en su independencia de criterio. Me refiero a la polémica sobre Amnistia Internacional y su decisión de no vincular sus acciones con la celebración del Tricentenario de 1714. Recientemente comenté con una amiga madrileña que vivir este periodo en Catalunya era una experiencia excitante, siempre y cuando no fueras catalán. Y me reafirmo en ello, puesto que a todos los que formamos parte de esta sociedad, poco a poco se nos van recortando las opciones para elegir entre las diversas opciones en juego, o se nos exige tomar una postura concreta, sin que, evidentemente, quepa la posibilidad de modificar el punto de partida inicial.

Malos tiempos para los matices, o dicho de otra manera, malos tiempos para la discrepancia. Si detrás de este proceso de construcción nacional lo que se impone es la unanimidad de criterios, no vale la pena el esfuerzo. No hay mayor absolutismo que aquel que niega su propia ideología.